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广陵派和虞山派

日期:2012/3/12 10:49:40 人气:3079
 
                                                                                                                                         龙啸长天
转载自“广陵散社区”论坛 
 有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献,但称“琴派”却始自明末的“虞山派”和清初的“广陵派”。各个琴派之间的差别,主要决定于地区、师承和传谱等条件。琴派多以地区划分、命名,如虞山派以常熟为中心,广陵派以扬州为中心。历史上著名的琴派,有浙派、吴派、闽派、川派、松江派、金陵派、中州派、岭南派、九嶷派、诸城派、广陵派、虞山派、绍兴派、梅庵派等,而虞山派是中国古琴界出现的第一个派别。虞山横卧于常熟城西北,北濒长江,南临尚湖,因商周之际江南先祖虞仲卒葬于此而得名。虞山派的创始人是常熟人严天池。虞山派的琴谱主要有《松弦馆琴谱》、《大还阁琴谱》,曲目主要有《潇湘水云》、《梧叶舞秋风》等。继虞山琴派之后,顺治年间的徐常遇创立了广陵琴派,其二子精通古琴艺术,曾赴京演奏,名震京华,被誉为“江南二徐”。清代中期后,扬州琴家辈出,琴谱纷呈。广陵派的代表性琴谱有《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《枯木禅琴谱》、《蕉庵琴谱》,代表性曲目有《樵歌》、《渔歌》、《佩兰》、《梅花三弄》、《平沙落雁》等。在诗词方面,“虞山诗派”和“广陵词派”都是卓有成就的。在明末清初的诗坛上,虞山诗派与云间诗派、娄东诗派鼎足而立。明代的诗歌,以李东阳为首的“前七子”和以王世贞为首的“后七子”,把创作引向拟古主义的绝路。而“公安派”的三袁和“竟陵派”的钟、谭,又使诗歌作品堕入狭隘肤浅的困境。这时,以钱谦益为领袖的虞山诗派提出,诗歌要不分时代,不奉偶像,重视学养,提倡真情。这样,虞山诗派就在明末清初的诗坛上逐渐形成了群星璀璨的局面。虞山诗派的重要诗人有冯舒、瞿式耜、柳如是、陆贻典、钱曾、钱龙惕、何云、钱陆灿等,他们对清代的诗坛产生了巨大影响。到了清初,王士禛游宦扬州,在他的影响之下,“广陵词派”从此诞生。王渔洋在扬州的五年,人称“昼了公事,夜接词人”。他主持的一系列词学活动,一方面激活了扬州词人的创作,一方面招来了各地著名的词人。因此,广陵词派包括了扬州本地词人、长期流寓扬州的外籍词人、短期游宦或居住扬州的词人,以及扬州附近与王渔洋等人有诗词唱酬的词人。广陵词派的词学活动,主要是雅集唱和与合作选词。在王士禛为官扬州的前后,扬州的词人雅集至少有十次之多。广陵词人又汇编刊刻了清代最早的一部规模宏大的词总集《国朝名家诗余》,对整个清初词坛影响深远。在金石方面,“扬州派”和“虞山派”一先一后,辉耀印坛。清代称篆刻家林皋、汪关、沈世和为“扬州派”。林皋原是福建莆田人,为清初著名篆刻家,治印风格曾受汪关的影响,尤以工稳、遒劲著称。他后来移居常熟,与当时虞山、娄东一带著名学者书画家王翚、吴历、恽寿平、杨晋、徐乾学等多有交往。其篆刻风格,人或称“林派”。到清末民初,常熟篆刻家赵石创立了“虞山派”。赵石先后同吴昌硕的入室弟子李钟、沈石友交往,后又从吴昌硕本人游艺,其治印得法于封泥,作品古拙浑朴。中期之后,印风一变,从吴派的“圆转浑朴”逐渐转向“圆折廉厉”。他篆刻的章法、字法、笔法、刀法,都有自己特点。 在江南地区的藏书界,说得上蔚然成风而自成风格的,也只有“虞山派”和“广陵派”。曹培根先生曾经从收藏志趣、收藏内容、藏用原则三个方面进行过专题研究,他在《古代藏书流派概论》中,对于虞山派藏书家与浙东派藏书家的异同所作的比较研究多有创见。他指出,虞山派的收藏特色是厚古薄今,也即好宋元刻本、抄本和稿本,与浙东派的厚今薄古相比,反映了不同区域的文化志趣。扬州的藏书,虽然一般不称“派”,但其传统和影响都盛于国中。文汇阁、文选楼、丛书楼、测海楼,以及它们后面的文化背景和历史影响,都远远超出了扬州地界。 广陵派和虞山派的不同风格和相互关系,是个值得谈论的有趣话题。在历史上,“广陵词派”领袖王士禛曾经受到“虞山诗派”领袖钱谦益的奖掖,王称钱为自己“生平第一知己”。“广陵琴派”大师徐祺在《五知斋琴谱》中所收的琴曲,以虞山派为多,并对各曲进行了加工发展。“广陵派”篆刻家林皋与“虞山派”的文人,有着密切的交往。从这里,我们可以看出广陵派与虞山派之间既彼此区别、又彼此借鉴的复杂关系。
 
 

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